Archives: Actividades

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La asignatura se plantea iniciar al alumnado al estudio de las diferentes formas de organización del parentesco y su lugar en el entramado social. Para ello se revisan las corrientes clásicas del pensamiento antropológico sobre parentesco, la teoría de la filiación y de la alianza, así como las controversias sobre la universalidad del incesto, el matrimonio y la familia. Se pretende así la comprensión de la variedad de formas en las que las relaciones basadas en el parentesco real o ficticio se manifiestan atendiendo a las metáforas o principios en los que estos vínculos se sustentan. La segunda parte de la asignatura se dirige al estudio de las manifestaciones contemporáneas del parentesco y el cambio en las formaciones familiares atendiendo especialmente a las transformaciones derivadas de autonomía económica y la igualdad jurídica adquirida por las mujeres, el desarrollo de las tecnologías reproductivas, la flexibilización de la moral sexual o las consecuencias del cruce entre tradiciones culturales diversas y las legislaciones en torno a la familia.

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La asignatura “Antropología filosófica” se imparte dentro del Grado en Historia del arte, en concreto dentro del módulo denominado “Teoría e iconografía de las artes”. Su programa está diseñado y orientado en esta dirección, es decir, pretende aportar una reflexión sobre el ser humano que permita enriquecer la comprensión histórica de la obra de arte. Se trata de comprender la obra de arte como obra humana y de comprender al ser humano como un ser que se va constituyendo a sí mismo generando cultura: mitos, artes, técnicas, ciencias. El ser humano, sujeto creador de la obra de arte, y de la cultura en general, comparece así como un ser capaz de interpretar su entorno, generando un conjunto de formas simbólicas a través de las cuales va configurando su entorno como un “mundo” humano. El arte comparece así como una de las modalidades fundamentales de simbolización que permiten al ser humano constituirse como humano, que favorecen la toma de conciencia y la capacidad de relación con la realidad, con los otros humanos y con uno mismo. Esta asignatura está particularmente relacionada con la asignatura de “Teoría del arte”, que se imparte en el tercer curso, así como con la “Historia de la ideas estéticas”, que se imparte en cuarto curso, a las que puede servir de complemento.

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Esta asignatura trata la manera en que la antropología define y aborda el simbolismo en general, así como de forma más explicita las aportaciones desde la corriente de la antropología simbólica como ámbito temático. Así, partiendo de los enfoques teóricos o etnografías concretas se analizarán la diversidad de formas, funciones y significados que adoptan los símbolos en distintas sociedades.

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Esta asignatura trata la manera en que la antropología define y aborda el simbolismo en general, así como de forma más explicita las aportaciones desde la corriente de la antropología simbólica como ámbito temático. Así, partiendo de los enfoques teóricos o etnografías concretas se analizarán la diversidad de formas, funciones y significados que adoptan los símbolos en distintas sociedades.

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Cada nueva certeza asociada al avance del conocimiento científico produce otras tantas nuevas incertidumbres, y cada nuevo avance tecnológico implica tantos beneficios como potenciales riesgos. Esta asignatura centra su interés en esa ambivalencia socio-política, ética y epistemológica de las dinámicas científico-tecnológicas, así como en las dificultades que genera la misma para la justa comprensión pública de la ciencia y la tecnología en nuestras sociedades democráticas. Ello se traducirá en el estudio de las dinámicas del análisis de los riesgos e incertidumbres constitutivos del progreso tecno-industrial en la era de la “sociedad del conocimiento” y del Antropoceno, prestando especial atención al rol de la ciudadanía y del conocimiento experto en la gobernanza democrática de las decisiones de base científico-tecnológica.

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La asignatura aborda la cultura vasca como objeto de estudio, marco cognitivo y/o construcción social. Partiendo de los trabajos de los eruditos y folkloristas del siglo XIX, se analizará la manera en la que la antropología se ha interesado por la cultura vasca. Siguiendo un eje cronológico se analizarán desde los estudios de los primeros folkloristas hasta las obras clásicas sobre la sociedad tradicional, en particular, el mundo rural, de la mano de Barandiaran y Caro Baroja. Entre los temas estudiados destacan la manera en la que los diferentes autores abordan los procesos modernizadores que acontecen en Euskal Herria, la cuestión del cambio y de la permanencia y el papel que juega la dimensión histórica en el proceso de construcción de una imagen de la cultura vasca.

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La asignatura forma parte del Módulo cuarto, impartiéndose en el segundo semestre de cuarto curso del Grado de Sociología y sus planteamientos se encuentran instalados entre los ejes fundamentales del debate sociológico contemporáneo. En el epicentro de dicha materia concurren tres interrogantes cruciales en relación con la descripción y explicación de las dimensiones sociales económicas: ¿Cuáles son las mediaciones dentro de las cuales se formaliza la construcción social de las relaciones socioeconómicas?, ¿Cómo las instituciones y las representaciones sociales y económicas intervienen para definir los marcos que potencien la innovación social? y ¿Cómo se toman las decisiones en los procesos sociales donde interactúa “lo social” con “lo económico”?

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El diseño y elaboración de proyectos de investigación de ámbito académico y/o profesional constituye una de las herramientas fundamentales en el trabajo de los graduados/as en Sociología y Ciencia Política y Gestión Pública. Esta asignatura tiene como objetivo dotar a los/as alumnos/as de los conocimientos necesarios sobre los diseños de investigación más relevantes y poder, así, elaborar proyectos de investigación en el ámbito académico y profesional metodológicamente bien fundamentados, utilizando los diseños más adecuados. La asignatura dotará, además, al estudiante del conocimiento necesario para poder plantear el TFG de forma rigurosa y bien argumentado. Asimismo, se profundiza en la capacidad crítica de los/as alumnos para valorar la calidad de los proyectos de investigación desde el punto de vista de la adecuación de sus diseños. La asignatura combina los contenidos teóricos con una aplicación práctica de los mismos a cada uno de los diseños que se vayan trabajando en base a casos reales. Hay clases magistrales, prácticas de aula y prácticas en aula multimedia.

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En esta asignatura se aborda la relación entre producción cultural-artística y ruralidad, a partir de un cuestionamiento de la romantización de lo rural, que pone sobre la mesa la crítica al modelo agroindustrial. La cuestión de las ecologías culturales ocupa en esta línea un lugar central para repensar nuestras formas de organizar la vida en común frente al necesario colapso de la modernidad. También, se analizarán la importancia del medioambiente en la configuración de nuestras prácticas sociales y culturales, las cuestiones éticas que rodean a la vida vegetal y la agencia política y estética de aquello que denominamos naturaleza.

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Esta asignatura aborda de forma crítica cuestiones relacionadas con las construcciones y adscripciones identitarias que en las últimas décadas han determinado el campo político, estético y cultural vasco. Al mismo tiempo, se explora la interacción entre territorio y memoria histórica y cotidiana.

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Teniendo en cuenta el carácter interdisciplinar e introductorio del primer curso y que es común al Grado de Sociología y al Grado de Ciencia Política y Gestión pública, la asignatura de Fundamentos del Análisis sociológico se centra fundamentalmente en los conceptos y procesos básicos que explican la continuidad y el cambio de la realidad social.

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La asignatura Introducción a la Sociología está preparada para que el alumnado conozca y comprenda la dimensión social de la realidad y, por tanto, la lógica de su estudio desde la perspectiva sociológica.
Así, en primer lugar, se busca que el alumnado conozca y comprenda los conceptos básicos y las principales perspectivas y modelos de análisis teórico utilizados en el estudio sociológico de las instituciones, los procesos y los cambios sociales.

En una dimensión práctica, se busca que el alumnado sea capaz de conectar los conocimientos teóricos con la realidad social en la que vive, profundizando en su comprensión a partir del manejo de las herramientas que la sociología le facilita. Para ello, se realizará una continua observación y reflexión sobre las situaciones cotidianas que se producen en la familia, el sistema educativo, el trabajo, la religión, la política, etc. así como sobre la información estadística que esta realidad social genera.

Y todo ello, con el fin de sentar la base de conocimientos y competencias que permita al alumnado cursar posteriormente las demás materias de carácter sociológico existentes en el Plan de Estudios de Criminología; concretamente: Sociología de la desviación, en tercer curso, y Sociología del delito y del control penal, en cuarto curso.

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Desde una comprensión de la identidad como una noción dinámica, en esta asignatura se revisan los debates contemporáneos acerca de la noción de identidad y se profundiza en los distintos procesos de construcción y reconstrucción de la identidad desde una perspectiva crítica.

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Esta asignatura sitúa las aportaciones teóricas y metodológicas de distintas épocas con respecto a los contextos culturales, históricos y científicos en los que surgen, acercando al alumnado los retos intelectuales, metodológicos y éticos que supusieron en cada momento. en este sentido, se trabajará en torno a figuras y cuestiones clave para la antropología que han supuesto un giro crucial en el desarrollo de la disciplina.

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La filosofía reflexiona sobre todo lo humano y, por esto mismo, el lenguaje y la cultura constituyen un ámbito ineludible de su investigación. Partiendo de aquí esta asignatura se estructura en tres Bloques Temáticos. El primero presenta, de modo general, un panorama de los estudios filosóficos en torno al lenguaje y la cultura, sobre todo, en la tradición alemana moderna y contemporánea. El segundo se centra en el estudio del lenguaje y su relación con la comprensión de diferentes manifestaciones culturales desde una perspectiva multiculturalista y hermenéutica. El tercero aborda, en concreto, las problemáticas de uno de los lenguajes fundamentales de la cultura moderna y contemporánea, a saber, el lenguaje de la ficción. Esta asignatura, en definitiva, reflexiona sobre lo humano desde el lenguaje y desde la cultura y, en este sentido, apela a la necesidad de seguir reflexionando sobre ello en el futuro.

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Las asignaturas Metafísica I y Metafísica II están diseñadas de forma unitaria. Su objetivo conjunto es facilitar una comprensión sistemática de los problemas centrales de la metafísica, entendida como “filosofía primera”, de su historia conceptual, de sus nexos histórico-culturales y de su lugar en la cultura. Metafísica I ofrece una introducción a la noción y los problemas fundamentales de la metafísica.

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Las asignaturas Metafísica I y Metafísica II están diseñadas de forma unitaria. Su objetivo conjunto es facilitar una comprensión sistemática de los problemas centrales de la metafísica, entendida como “filosofía primera”, de su historia conceptual, de sus nexos histórico-culturales y de su lugar en la cultura. Metafísica I ofrece una introducción a la noción y los problemas fundamentales de la metafísica.

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Esta asignatura se ocupa de los sistemas de creencias y las prácticas rituales que ha estudiado la antropología, dedicando especial atención a los conceptos y aportaciones teóricas más relevantes resultantes de dichos estudios. Pretende ofrecer una mirada general a la influencia que la investigación en el campo de los religioso ha tenido en la disciplina e identificar el modo en que elementos propios de dicho campo (sagrado, ritos…) pueden ser categorías analíticas valiosas para otros campos.

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La asignatura de Sociología de la Desviación, continuación de Introducción a la Sociología y donde el alumnado se familiariza con la dimensión social de la realidad, profundiza en estas cuestiones ahondando en la comprensión de uno de los conceptos clave de la Criminología, la Desviación.

La Desviación tiene el potencial de ser impactante. Si viajamos a otros lugares en otros países, o incluso dentro del nuestro, nos encontraremos costumbres diferentes a las nuestras. Esto significa que si viajamos a muchos lugares diferentes, tendremos una mayor probabilidad de experimentar algo chocante y/o perturbador. El descubrimiento sociológico ha sido descrito como choque cultural sin desplazamiento geográfico. Como los viajeros que van a otro lugares experimentan una sensación de inquietud, desorientación, o sorpresa ante las personas cuyas costumbres son diferentes de las suyas, de igual manera, podemos sorprendernos al ver acontecimientos familiares de una manera diferente. Este choque cultural puede llevarnos a un mayor etnocentrismo. Así, nos diremos a nosotros mismos cosas como “nosotros nunca haríamos eso”, “tendríamos que estar enfermos, locos, o fuera de nuestras cávalas”.

Sin embargo, debemos luchar contra esta centralidad y hacer todo lo posible para entender el contexto de la acción. Debemos entender que si nos hubiésemos socializado en una cultura donde la gente come perros, caballos, ovejas, serpientes de cascabel, langostas, o termitas, hubiéramos, con toda probabilidad, comido y disfrutando de estos “manjares” también.

Poder ver la desviación como algo que puede producir un choque cultural, pero que eso no es intrínsecamente malo o enfermo, es determinante. De la misma manera en que podemos estudiar cualquier forma de comportamiento en un país extranjero, podemos estudiar la desviación “en casa” – incluso en nuestros propios hogares – como parte de las cambiantes relaciones sociales y variables significados culturales. Precisamente porque nuestro objetivo es entender el contexto de la conducta y cómo y por qué se define y evalúa de una manera concreta, no vamos a pasar mucho tiempo tratando de decidir si la desviación es anormal o enferma y si necesita de curación o corrección. Estas son preguntas muy importantes para otras personas, pero no para los sociólogos. Del mismo modo que sería demasiado etnocéntrico concluir que comer carne de perro en lugar de comer carne de vaca es anormal o enfermo, es demasiado etnocéntrico concluir que las personas que inhalan ciertos tipos de sustancias (como por ejemplo, marihuana) son más anormales o enfermas que las personas que inhalan otro tipo de sustancias (como por ejemplo, tabaco). La Desviación, en prácticamente todas sus formas, es una característica normal de las sociedades humanas, y tenemos que luchar contra la tentación de equiparar la desviación con la enfermedad o anormalidad. Ciertas desviaciones pueden escandalizar a las personas que no están familiarizados con ella, pero esto no significa que la desviación es necesariamente sinónimo de anormalidad o enfermedad.

Las teorías de la desviación han evolucionado con el tiempo. En sus inicios, como podremos ver, las primeras perspectivas se basaron en la creencia de que las características intrínsecas de los desviados, y la desviación, se diferenciaban claramente de sus opuestos “normales”, de manera natural. Se suponía que la desviación, consecuentemente, era lo que la gente anormal hace. Con el tiempo, la atención se ha ido dirigiendo a las normas y a las etiquetas y reacciones sociales. La desviación social llegó a ser vista como una característica regular de la vida en una sociedad pluralista que podría ser causada por el propio control social que aspiraba a gestionarla (incluso aspirando a erradicarla en algún caso).

Así, en resumidas cuentas, entendemos que el concepto de desviación capta el carácter de construcción social de unas realidades complejas, relacionales, dinámicas y problemáticas, fruto de la diferenciación social, el conflicto social y el desacuerdo social, por lo que tratar de dar con una definición univoca, estática y ortodoxa resulta tan difícil como improductivo. En este sentido, el reto, y a su vez la invitación, a la que nos confronta la sociología de la desviación no es el de la generación de taxonomías, sino la de comprender una realidad compleja más allá de nuestros propios conceptos y limitaciones epistemológicas.

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El análisis de las Organizaciones es una tarea básica e imprescindible desde las Ciencias Sociales, por cuanto son ámbitos en donde se dan respuestas a necesidades, se construyen diversas identidades y a su vez con lugares de generación de conflictos.

En consecuencia, se trata de analizar, desde la Teoría Sociológica de las Organizaciones, los principios básicos de la organización y gestión empresarial en el siglo XXI, haciendo hincapié en las realidades y modelos más próximos a nuestra realidad geográfica, cultural y organizativa.

Se introduce al alumnado en el análisis y tratamiento sociológico de la problemática concreta a la que intentan dar respuesta los nuevos modelos de gestión y dirección actuales, desarrollando un análisis científico – social para la comprensión de las relaciones entre las empresas y sus entornos en las organizaciones contemporáneas. La asignatura fomenta la creatividad e innovación en la realización de la actividad, mediante el desarrollo del trabajo en equipo como herramienta para implementar los diferentes prácticos, seminarios y trabajos a realizar en el proceso de evaluación.

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