GAIT -

Metafisika I

curso 2020-2021 > 1er cuatrimestre Facultad de Filosofía, Educación y Antropología/Dpto. de Filosofía. Campus de Gipuzkoa EHU/UPV Iñigo Galzacorta Asignatura Obligatoria de Grado en Filosofía (3er curso/castellano/6 créditos)

Metafisika I eta Metafisika II ikasgaiak modu bakar batean daude osatuak. Bere xedea, metafísikak, (lehenengo filosofia bezala ulertuz), dituen arazo nagusien ulermen sistematikoa laguntzea izango da. Baita ere, bere historia kontzeptuala, historia eta culturaren artean osatu dituen loturak eta, aldi berean, culturaren barne betetzen duen legua. Metafisika Iek, metafisikaren nozio eta bere arazo nagusienetara sarrera eskeintzen du.

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Metafisika II

curso 2020-2021 > 2º cuatrimestre Facultad de Filosofía, Educación y Antropología/Dpto. de Filosofía. Campus de Gipuzkoa EHU/UPV Iñigo Galzacorta Asignatura Obligatoria de Grado en Filosofía (3er curso/castellano/6 créditos)

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Erritualak eta Sinesmenak

curso 2020-2021 > 1er cuatrimestre Facultad de Filosofía, Educación y Antropología/Dpto. de Filosofía de los Valores y Antropología Social. Campus de Gipuzkoa EHU/UPV Olatz González Abrisketa Asignatura Obligatoria de Grado en Antropología Social (2º curso/castellano/6 créditos)

Ikasgai honek aztertzen ditu antropologiak ikasi dituen sinesmen-sistemak eta errituzko usantzak. Erlijio gertakariei buruzko ikasketen ondorio izan diren kontzeptu eta ekarpen teorikoak aztertuko ditu, begirada zabala eskainiz. Ikasgai honen helburu nagusia da, beraz, antropologian erlijio ikasketek eduki duten eragina ulertzea eta, baita ere, beste arloetan sakratua nola agertzen den identifikatzea.

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Desbideratzearen Soziologia

curso 2020-2021 > 2º cuatrimestre Facultad de Derecho/Dpto. de Sociología y Trabajo Social. Campus de Gipuzkoa EHU/UPV Diego Carbajo Padilla Asignatura Obligatoria de Grado en Criminología (3er curso/castellano-euskera/6 créditos)

Desbideratzearen Soziologia irakasgaia, Soziologiarako Sarreraren jarraipena da. Honetan, Soziologiaren Sarreran landuriko errealitatearen dimentsio sozialean sakonduko da kriminologiarentzako berebiziko garrantzia duen Desbideratzearen kontzeptuan murgilduaz.

Desbideratzeak zirraragarria izateko potentziala dauka. Beste lekuetara bidaiatzen dugunean, baina baita gure herrien ere, geureen ezberdinak diren ohiturak aurkitzen ditugu. Honen arabera, geroz eta leku gehiagotara bidaiatuz gero arreta edo eta nahasmena sortzen diguten esperientzia gehiago topatzeko probabilitate handiagoa izango dugula esan nahi du.

Aurkikuntza soziologikoa desplazamendu geografiko gabeko txoke kultural bezala deskribatua izan da. Beste lekuetara bidaiatzen duten bidaiarien modura, beraienak ez diren ohiturak ikusterako garaian, ezagunak zaizkigun gertakariak beste modu batean begiratuz gero, harridura, desorientazioa edo eta urduritasuna ere sentitu ditzakegu. Txoke kultural honek etnozentrismo handiagoko batetara eraman gaitzake. Honela, zera esan geniezaioke geure buruari: “guk ez dugu halakorik sekula egingo”, “gaixo, ero, edo burutik jota behar genuke egon”.

Hala ere, zentraltasun honen kontra borrokatu behar gera ekintzaren testuingurua ulertu ahal izateko gure esku dagoen guztia eginaz. Ulertu behar dugu, jendeak txakurrak, zaldiak, ardiak, sugeak, edo bestelako animaliak jaten dituzten gizarte baten gizarteratuak izan bagina, hauek guretzako ere “jaki” paregabeak izango liratekeela.

Desbideratzea txoke kulturala sor lezaken zerbait bezala ikusi ahal izateak, baina hau berez ez ona ez txarra ez dela aitortzea erabakigarria da. Edozein herritan dena delako portaera aztertu dezakegun moduan, “etxean” ere egin dezakegu desbideratzea aztertzerako garaian, aldakorrak diren harreman sozial eta esanahi kulturalen parte ere diren heinean. Horregatik hain zuzen ere, gure helburua portaeraren testuingurua, eta zer dela eta modu batean ala bestean definitzen eta ebaluatzen den modu konkretu batean ulertzea delako, ez dugu denbora askorik igaroko desbideratzea anormala ala gaixoa den, edo eta zuzenketa eta sendakuntza behar dituen diskutitzen. Hauek galdera oso garrantzitsuak dira beste pertsona batzuentzako baino ez soziologoentzako. Txakur haragia, behiarena beharrean jatea anormala edo eta gaixoa dela baieztatzea etnozentrikoegia izango litzatekeen moduan, etnozentrikoegia litzateke ere sustantzia batzuk (marihuana esaterako)kontsumitzen dituzten pertsonak, beste sustantzia batzuk (tabakoa edo eta alkohola esaterako) kontsumitzen dituzten pertsonak baino anormalagoak ala gaixoagoak direla baieztatzea . Desbideratzea, ia bere forma guztietan, gizarte guztien ezaugarri normal bat da eta, hargatik, desbideratzea gaixotasunarekin edo eta anormaltasunarekin parekatzearen tentazioaren kontra borrokatu behar gera. Desbideratze mota batzuk honekin ohituak ez dauden pertsonak eskandalizatu ahal ditu, baina honek ez du esan nahi, derrigor, desbideratzea normalitate ezaren edo gaixotasunaren sinonimoa denik.
Desbideratzearen gaineko teoriak denboran zehar eboluzionatu egin dute. Bere hastapenetan, ikusi ahal izango dugun moduan, lehen perspektibak desbideratuen, eta desbideratzearen, berezko ezaugarrien inguruko sinesmenetan oinarritu ziren, hauek, modu natural batean beren kontrako “normalengandik” argi desberdintzen zirela uste zutelarik. Honen arabera, beraz, desbideratzea jende anormalak egiten zuena zela pentsatzen zen. Denboran poderioz, arreta arauetan, etiketetan eta erreakzio sozialetan jartzen joan zen. Desbideratze soziala, gizarte anitz baten bizitza kudeatu (edo eta ezabatu)nahi zuen gizarte kontrolak berak sorturiko ezaugarri erregular bezala ikusia izatera iritsi zen.

Honela, laburki, desbideratzearen kontzeptuak desberdintasun sozialaren, gizarte gatazkaren eta desadostasun sozialen ondorio diren errealitate konplexu, erlazional, dinamiko eta problematikoen eraikuntza sozial izaera biltzen duela iruditzen zaigu eta, hargatik, definizio bakar, estatiko edo eta ortodoxo bat ematen saiatzea zaila bezain antzua litzateke. Zentzu honetan, desbideratzearen soziologiak planteatzen digun erronka, eta aldi berean gonbitea, ez litzateke desbideratzearen inguruko taxonomiak sortzea, konplexua den errealitate bat gure kontzeptu propio eta muga epistemologikoetatik harantz joanda ulertzen saiatzea baizik.

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Enpresaren Soziologia

curso 2020-2021 > 2º cuatrimestre Faculta de Economía y Empresa/Dpto. de Sociología y Trabajo Social. Campus de Bizkaia EHU/UPV Diego Carbajo Padilla Asignatura Optativa de Grado en Gestión y Administración de Empresas (euskera/6 créditos)

Enpresaren Soziologiaren bitartez erakundeen azterketa soziologikoari hurbilketa egin nahi da kontutan izanik Globalizazioak finkatzen dituen baldintzak. Elementu hauek aztertu eta gero gure inguruan dagoen eredu berria, “harreman estilo berria” (Koldo Saratxaga) sakonduko dugu. Estilo berri honen oinarria pertsonak dira.Gaur egun Euskal Herrian arrakastatsua den praktika enpresarial ez ezik, XXI menderako Enpresaren Administrazioan erreferente ere da.

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Identitatearen eta Nazionalismoen Soziologia

curso 2020-2021 > 2º cuatrimestre Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación/Dpto. de Sociología II. Campus de Bizkaia EHU/UPV Gabriel Gatti Asignatura Optativa de Grado en Sociología (4º curso/castellano/6 créditos)

Irakasgaia Soziologia Graduko azken urtean kokatzen da eta Unibertsitate honetako Gizarte eta Komunikazio Zientzien Fakultateko tradizio sendo bat islatzen du, alegia, identitateari eta nazionalismoari dagozkien gogoeta teorikoak, ikerketa enpirikoak eta azterketa konparatiboak biltzen dituena.

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Migrazioen Soziologia

curso 2020-2021 > 1er cuatrimestre Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación/Dpto. de Sociología II. Campus de Bizkaia EHU/UPV Cristina Blanco Asignatura Optativa de Grado en Sociología (4º curso/castellano/6 créditos)

Sociología de las Migraciones es una asignatura optativa que tiene como objetivo prioritario el conocimiento y la comprensión de la movilidad geográfica como fenómeno social, tanto en sus causas como en sus consecuencias a distintos niveles, así como orientar al alumnado sobre las posibilidades profesionales en este terreno a diferentes niveles (investigación, educación, política, intervención social…), ofreciendo, para ello, los instrumentos teóricos y prácticos básicos necesarios.

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Teoria Soziologikoa III

curso 2020-2021 > 1er cuatrimestre Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación/Dpto. de Sociología II. Campus de Bizkaia EHU/UPV Gabriel Gatti Asignatura Obligatoria de Grado en Sociología (3er curso/castellano/6 créditos)

Ikasgai honekin ikaslearen heziketa teoriko burutzen da. Modernitatearen krisiak sortarazi dituen eztabaidetan sakonduko da, hartara soziologiaren objektuaren berrirakurketa proposatzen duten zenbait teoria izango ditugu aztergai (soziologia sortzaileak, egunerokotasunaren soziologiak eta orohar soziologia mikroak). Soziologiaren subjektuaren berrikusketa izango da gaitegiaren bigarren atala, bertan soziologo batek garatu beharko lituzkeen zenbait ikuspuntu eta gaitasun jorratuko direlarik: erreflexibotasuna, konstruktibismoa, performatibitatea eta ezagutzaren izaera kokatua. Horretarako epistemologia feministei eta beste diziplina batzuekiko gerturapenei erreparatuko diegu.

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#ChileDespertó, crisis del neoliberalismo y de la democracia. Claves de análisis a 5 meses del estallido social chileno

05/03/2020 10-13 hrs Seminario I, Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea CEIC, Grupo Consolidado Juan Fernández Labbé y Héctor Cavieres Higuera, Centro de Investigación en Ciencias Sociales y Juventud (CISJU) y Universidad Silva Henríquez

El estallido social o también llamado alzamiento/rebelión iniciado el 18 de octubre de 2019 en Chile, constituye un proceso histórico, marcado por las movilizaciones sociales más masivas, sostenidas e intensas del período post-dictadura, expresando un malestar social profundo frente la desigualdad social, los abusos de las élites políticas y económicas, y la precariedad de la vida en un contexto de mercantilización extrema y desprotección social. Pensiones dignas, salud y educación como derecho social, así como un proceso constituyente que permita reemplazar la Constitución política heredada de la dictadura de Pinochet y la renuncia del presidente Piñera, han sido las demandas principales. En el seminario se reflexionará sobre algunas claves de análisis para comprender los orígenes del estallido, el despliegue de las movilizaciones, las respuestas político-institucionales y las implicancias a la fecha de un proceso que ha evidenciado la crisis profunda de la combinación neoliberalismo-democracia.

Héctor Cavieres Higuera es Doctor en Psicología y Psicólogo por la Universidad de Chile. Decano / Director Escuela de Investigación y Postgrado e Investigador en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Católica Silva Henríquez.

Juan Fernández Labbé es Doctor en Sociología y Máster en Metodología de la Investigación en Ciencias Sociales por la Universidad Complutense de Madrid; Sociólogo por la Pontificia Universidad Católica de Chile. Director del Magíster en Intervención Social e Investigador en la Escuela de Investigación y Posgrado de la Universidad Católica Silva Henríquez.

Presentación del libro Lo demónico. El duende y el daimon

06/02/2020 13-15 hrs Salón de Juntas, Facultad de Educación, Filosofía y Antropología, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea Grupo Consolidado Luis Garagalza (UPV, coordinador del libro), Joseba Zulaika (Reno), Josetxo Beriain (UPNA), Javier Otaola (letrado del GV) y Olatz González Abrisketa (UPV).

Este es un libro singular sobre un tema singular: lo demónico. En la antigüedad lo demónico es lo fertilizante o fecundizante, y Sócrates lo sitúa entre lo divino y lo demoníaco o diablesco. Modernamente se lo considera una fuerza o energía que atraviesa al hombre a modo de eros crítico, creativo y destructivo, contrapunto cuasi musical de la armonía establecida. Lo demónico es lo dinámico e inquietante, lo extraño o enigmático, el daimon o duende, el/lo otro y su otredad.

Lo demónico sería en nuestro ámbito cultural una síntesis entre el duende español de vida y muerte, representado por García Lorca, y el daimon europeo del bien y el mal, atisbado por Goethe. Pero lo demónico sobrepasa el dominio europeo hasta dominar el universo como su radical ambivalencia y su ambigua complicidad: la coimplicidad de los contrarios y la dialéctica o dualéctica de los opuestos.

En esta obra A. Ortiz-Osés destaca el carácter transversal y oblicuo de lo demónico, L. Garagalza su mediación de contrarios, J. Beriain su ambivalencia, B. Solares su corrosividad, L. Lozano su fuerza configuradora, H. Fernández Medrano su heterodoxia. Por su parte, M. Marder lo engarza con el reino de las plantas y su urdimbre vegetal, mientras que E. Lizcano lo redescubre en la mitología del trickster o cómico salvador y J.A. Bergua lo conecta con el reino humano y su urdimbre cultural.

ANDRÉS ORTIZ-OSÉS (hermeneuta y catedrático emérito de la Universidad de Deusto-Bilbao) y LUIS GARAGALZA (filósofo y profesor de la Universidad del País Vasco, Vitoria-Gasteiz) han coordinado el presente volumen.

Movimientos sociales, juventud y feminismos: conceptos para pensar el pasado y el presente latinoamericano

10/01/2020 11-13 hrs CEIC (Seminario 3.24), Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación, UPV-EHU CEIC Nayla Pis Diez, CONICET & Universidad Nacional de La Plata

Esta actividad pretende presentar algunas reflexiones en torno a la teoría de los movimientos sociales y la acción colectiva, a la luz de dos casos históricos radicados en la Argentina del siglo XX, el movimiento estudiantil y el feminista. Cada uno, claro, son su historia particular.

El activismo político de los jóvenes es un dato casi insoslayable de los años sesenta, denominado incluso como uno “universal”, es decir, común tanto a países centrales como periféricos, de continentes tan diversos como América Latina, África y Asia. Casi una década antes de lo que suele reseñarse, el año 1958, fue uno cargado de protestas universitarias en Argentina, Uruguay y Cuba, donde sus jóvenes estudiantes tuvieron, entre 1956 y 1959 un lugar clave en el derrocamiento del régimen de Fulgencio Batista. Más conocidos son los estallidos universitarios de los años 1968 en México, Uruguay, Colombia, Brasil, Italia, Alemania Occidental y Francia, las de 1969 en Argentina o 1971 en Colombia. Tal enumeración no expresa más que una heterogeneidad de causas, de despliegues de acciones y desenlaces muy distintos, realmente sangriento para el caso de México o expansivo mundialmente como resultó el “mayo francés”. Algo muy parecido podemos decir hoy respecto de los movimientos feministas y de mujeres en casi todo el mundo occidental. Importantes movilizaciones y acciones han marcado las calles de Argentina, México, Brasil, Estados Unidos, España o Chile. Su masividad es tan insoslayable como su impacto en las agendas políticas, académicas y mediáticas.

Ahora bien, algunas preguntas se mantienen ¿Cuáles son las variables para abordar la emergencia y constitución de un movimiento social argentino, latinoamericano y/o internacional? ¿Un movimiento social es resultado de qué procesos o fenómenos conjuntos? ¿Cuánto alcanzan a explicar el contexto político? Como sabemos, encontramos importantes trabajos que remiten dicha explicación, por ejemplo, al contexto nacional, social e histórico (la oportunidad); otros, han enfocado aquella pregunta considerando la importancia de una identidad y marcos culturales compartidos, que precede, supone y explica una acción colectiva. Por otra parte, cabe una reflexión sobre las particularidades del movimiento estudiantil en aquellas décadas del siglo XX en contraposición y/o relación con el surgimiento de “nuevos” movimientos sociales hacia finales de ese siglo y en los inicios del siglo XXI: ¿Pueden explicarse de la misma forma si corresponden a etapas históricas distintas? Qué puede contribuir a su compresión y qué no de teorías ubicadas en otro contexto geográfico y temporal?

Nayla Pis Diez es argentina. Licenciada en Sociología y Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad Nacional de La Plata. Especialista en Estudios Latinoamericanos por la Universidad Federal de Juiz de Fora (MG-Brasil). Docente y becaria postdoctoral del CONICET con sede laboral en el Centro de Investigaciones Socio Históricas/Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales de la UNLP (Argentina).

II Jornadas doctorales. Religión, identidad y género: la construcción del género a partir del hecho religioso

21-22/11/2019 Bizkaia Aretoa, UPV-EHU CEIC, Proyecto Sharing Society

PROGRAMA 2019

JUEVES, 21 DE NOVIEMBRE

16:00-16:15 Recepción y acreditaciones

16:15-16:30 Bienvenida e introducción

16:30-18:00 SESIÓN 1. CONVERSATORIO

Modera: Benjamín Tejerina (UPV-EHU)

Reflexionando sobre la religión y el género. Beatriz Cavia Pardo (UOC) y Rafael Cazarín de Brito (UPV-EHU)

18:00-18:15 Pausa-café

18:15-19:45 SESIÓN 2. NUEVAS ESTRATEGIAS DE VISIBILIZACIÓN: EL ROL DE LA RELIGIOSIDAD EN LAS CONTROVERSIAS PÚBLICAS

Modera: Nahiara Aguado Martínez (UNED)

El papel del género en las controversias públicas sobre el islam en Francia. Víctor Albert Blanco (París 8-Saint Denis)
Feminismo(s) islámico(s): estrategias, perspectivas y tensiones a través de la participación política y/o social de las mujeres musulmanas en Barcelona. Rosa Martínez-Cuadros (UAB)
El uso del velo islámico como símbolo de identidad. Sheila Villagrán Ruiz (US)
Hijas de uniones mixtas con un padre/madre inmigrante de origen magrebí en Barcelona y Granada: identidad, mixticidad, género y alcance del estigma de la musulmaneidad. Cristina Rodríguez-Reche (UAB)

VIERNES, 22 DE NOVIEMBRE

10:00-11:30 SESIÓN 3. EL PAPEL DEL GÉNERO EN LA TRANSFORMACIÓN Y/O PERMANENCIA DE LÓGICAS EXCLUYENTES EN DIVERSAS TRADICIONES INSTITUCIONALES

Modera: Iñaki Robles Elong (UPV-EHU)

¿De qué hablamos cuando hablamos de la «ideología de género»? Una aproximación desde la sociología de la religión. Joseba García Martín (UPV-EHU)
Masculinidades y evangelismo: el rol del género en la configuración de liderazgos religiosos en iglesias pentecostales gitanas. Antonio Montañés Jiménez (University of St. Andrews)
Cuerpos belicosos: construcción religiosa de la masculinidad armada sij. Carolina Esteso Rubio (UAB)
Brujas, paganas y videntes: espiritualidades feministas en el contexto español. Alejandro Abraham García Jouve (UCM).

11:30-12:00 Pausa-café

12:00-13:15 SESIÓN 4. RELIGIÓN, SEXUALIDAD E IMAGINARIOS SOCIALES

Modera: Ander Mendiguren Nebreda (UPV-EHU)

Sexo y diversidad en el satanismo moderno. Miguel Pastor Pérez-Minayo (UCM).
Ensamblando pertenencias: estrategias de construcción y legitimación de la identidad del colectivo LGTBI cristiano. José Barrera Blanco (UCM)
La situación de las mujeres judías en las leyes matrimoniales israelíes. María Millán del Manzano (UCM)
Violencia sexual en Nigeria: el caso de Boko-Haram. Cristina Fernández del Valle (UCM).

13:30-15:00 Comida

15:00-17:30 Mesa de trabajo colectivo y cierre

Comité científico

Ana Aliende Urtasun (Dept. Sociología y Trabajo Social; Universidad Pública de Navarra/Nafarroako Unibertsitate Publikoa).
Benjamín Tejerina Montaña (Dept. Sociología 2; CEIC-IKI; Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea).
María del Mar Griera Llonch (Dept. Sociología; ISOR; Universitat Autònoma de Barcelona).
Mónica Cornejo Valle (Dept. Antropología Social; GINADYC-ARESIMA; Universidad Complutense de Madrid).
Roberto J. Blancarte Pimentel (Centro de Estudios Sociológicos; El Colegio de México, México)

Comité organizador

Antonio Montañés Jiménez (Dept. Sociología; ISOR; Universitat Autònoma de Barcelona y St. Andrews, Reino Unido).
Carolina Esteso Rubio (Dept. Sociología; ISOR; Universitat Autònoma de Barcelona).
Joseba García Martín (Dept. Sociología 2; CEIC-IKI; Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea).
Rosa Martínez-Cuadros (Dept. Sociología; ISOR; Universitat Autònoma de Barcelona).
Víctor Albert Blanco (Dept. Sociología; ISOR; Universitat Autònoma de Barcelona y Université Paris 8 – Saint Denis, Francia).

Comité organizador local

Ander Mendiguren Nebreda (Dept. Sociología 2; Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea).
Iñaki Robles Elong (Dept. Sociología 2; CEIC-IKI; Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea).
Joseba García Martín (Dept. Sociología 2; CEIC-IKI; Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea).
Nahiara Aguado Martínez (Asociación Contra la Violencia de Género-Loturarik Gabe y Universidad Nacional de Educación a Distancia).

Marginalized Young People and the Moral Economies of Social Enterprise in the Anthropocene

17/09/2019 > 11:30-13:30 hrs CEIC (Seminario 3.24) CEIC, Proyecto Sharing Society Peter Kelly, School of Education, RMIT University

Following the 2008-09 Global Financial Crisis and the Great Recession in many OECD economies, young people have been disproportionately affected by unemployment, underemployment and precarious employment. The Social Enterprise based model of providing structured education and employment pathways for marginalised young people promises to break the cycle of youth unemployment. Art based social enterprises, it is argued, are highly effective at engaging marginalised young people.
The presentation will canvas some preliminary findings from an Australian based ARC research project (2017-2020) Arts Based Social Enterprise and Marginalised Young People’s Transitions. The project analyses the ways in which Art Based Social Enterprises (ASEs) facilitate and manage education and work transitions, and develop physical and mental health and well-being of marginalised young people. Through a range of methods including critical case studies and action learning, the project aims to develop complex, critical insights into a rapidly emerging and promising sector. The project is combining policy analysis, qualitative methodologies and action learning approaches to assess factors that impact marginalised young people’s transitions and health and wellbeing.

This presentation is informed by previous work that argued that social enterprise-based transitional labour-market programmes (TLMPs) can be understood, following Foucault (1988, 1991), as neo- liberal technologies of the self that promise to produce, promise to ‘make up’, a form of entrepreneurial selfhood in young people who are destined to live ‘wasted lives’ (Bauman2004) without these targeted education and training interventions. In the presentation, I will build on this work, and situate and further develop these interests in contemporary policy and academic discourses about social enterprises. The aim is to identify and make explicit the moral dimensions of the emergence of the phenomenon of social enterprise, in order to bring into view the moral dimensions of this governmental ‘turn’ to social enterprise. A turn that most explicitly hinges on diverse governmental attempts to ‘responsibilise’ an array of non-state actors in order to develop enterprising solutions to the challenges, paradoxes and contradictions faced by many millions of marginalised young people in a globalising, neo-liberal, digital, bio-genetic capitalism that is yet to engineer an exit from, or develop inclusive, socially and economically just solutions to, a Global Financial Crisis, an OECD/EU Great Recession, and the emergence of artificial intelligences, ‘algorithmic-life’, the possible disappearance of ‘meaningful’ work for large swathes of the population (young and old), and the consequences of Anthropogenic climate change.

New article
Three Notes on a Political Economy of Youth
New book
Re-thinking Young People’s Marginalisation: Beyond Neo-Liberal Futures?

Desigualdad, injusticia y violencias socioecológicas en América Latina

12/07/2019 > 11-13 hrs CEIC (Seminario 3.24) CEIC Esteban Castro, CONICET & Instituto del Conurbano (ICO), Universidad Nacional de General Sarmiento

La presentación se basa en resultados del proyecto “DESDEMO”
(www.desdemo.org) y de las tareas realizadas en la coordinación de la Red de Investigación WATERLAT-GOBACIT (www.waterlat.org). Asume que, a pesar de la centralidad de los problemas de desigualdad, injusticia y violencia socio-ecológicas, la dimensión socio-ecológica sigue siendo relegada en el estudio de los procesos de democratización. Discute el concepto de violencia y su papel en los procesos sociales, con énfasis en la relación entre distintas formas de violencia, la producción y reproducción de desigualdades e injusticias socio-ecológicas y procesos de democratización, con ejemplos empíricos, particularmente
de América Latina. Tomando ejemplos procedentes de investigación sobre la política y la gestión del agua, discute los fracasos repetidos a nivel internacional para garantizar el ejercicio del derecho al acceso y disfrute de las condiciones básicas de vida, incluyendo el derecho al agua segura, en condiciones asequibles, y presenta elementos para un debate sobre las oportunidades y obstáculos que se presentan con respecto a los Objetivos de Desarrollo Sostenible a ser logrados para el año 2030.

José Esteban Castro, Investigador Principal del Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), con sede en el
Instituto del Conurbano (ICO), Universidad Nacional de General
Sarmiento (UNGS), Argentina. Profesor Emérito de la Universidad de Newcastle, Reino Unido. Miembro Correspondiente de la Academia Mexicana de Ciencias. Profesor Visitante en universidades de Brasil, Colombia, España, México y Reino Unido. Se desempeñó anteriormente como Catedrático en Sociología, Universidad de Newcastle, Reino Unido, Investigador Principal Asociado en la Escuela de Geografía y Medio Ambiente de la Universidad de Oxford, Profesor (Lecturer) en Ecología Política en el University College de la Universidad de Londres y Profesor (Lecturer) en Estudios sobre el Desarrollo en la London School of Economics and Political Science. Previamente fue Profesor-Investigador en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) Sede México y Profesor Ayudante en la Cátedra de Sociología Urbana, Universidad de Buenos Aires, Argentina.Tiene una formación interdisciplinaria en las ciencias sociales: es Licenciado y Profesor en Sociología por la Universidad de Buenos Aires (1983-1988), estudió Psicología en la misma Universidad (1984-1990), obtuvo una Maestría en Ciencias Sociales por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) Sede Mexico (1990-1992) y finalmente recibió el título de Doctor en Ciencia Política por la Universidad de Oxford (1993-1998) con una tesis que examinó la interrelación entre la gestión del agua y la formación de la ciudadanía en México, desde una perspectiva de largo plazo.Ha realizado tareas de investigación y docencia en diversos países, incluyendo Argentina, Brasil, Colombia, España, México, el Reino Unido y Portugal. Coordinó PRINWASS, un proyecto de investigación internacional financiado por la Comisión Europea (http://www.prinwass.org), que consistió en un examen crítico de las políticas que promueven la participación privada en los servicios de agua y saneamiento. Coordinó también DESAFIO (www.desafioglobal.org), proyecto también financiado por la UE, que estudió la implementación de innovaciones socio-técnicas para combatir la desigualdad y la injusticia en relación con los servicios básicos en Argentina, Brasil y Colombia. Actualmente desarrolla un proyecto sobre la relación entre desigualdades e injusticias socio-ecológicas y los procesos de democratización en América Latina (www.desdemo.org). Coordina la red de investigación internacional WATERLAT-GOBACIT (http://www.waterlat.org), dedicada a la investigación, la docencia y acción práctica en relación con la política y la gestión del agua.

Su CV actualizado y copias de la mayoría de las publicaciones pueden obtenerse libremente en:
http://www.ncl.ac.uk/gps/staff/profile/estebancastro
http://eprint.ncl.ac.uk/author_pubs.aspx?author_id=78329
https://www.researchgate.net/profile/Jose_Esteban_Castro.

Libros:

Time, Science, and the Critique of Technological Reason. Essays in
Honour of Herminio Martins. (Con Bridget Fowler y Luís Gomez, Eds.),
2018. Houndmills, Basingstoke, UK, y Nueva York: Palgrave-Macmillan.
https://www.palgrave.com/gp/book/9783319715186.

La Tensión entre Justicia Ambiental y Justicia Social en América
Latina: el Caso de la Gestión del Agua [en español y portugués]. (Con
Luis Henrique Cunha, Marcionila Fernandes, y Cidoval Morais de Sousa,
Eds.), 2017. Editora da Universidade Estadual da Paraíba (UEPB),
Garamond Universitária, Brasil y Red WATERLAT-GOBACIT. Disponible como
e-book: https://sandbox.zenodo.org/record/71503#.WP8wclJ7GqB.

Água e Democracia na América Latina [en español y portugués], 2016.
Editora da Universidade Estadual da Paraíba (UEPB), Brasil, y Red
WATERLAT-GOBACIT. Disponible en Scielo:
http://books.scielo.org/id/tn4y9.

O Direito à Água como Política Pública na América Latina: uma
exploração teórica e empírica. (Con L. Heller y M P Morais, Eds.)
2015. IPEA, Brasil. Disponible como e-book:
http://www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=25137&Itemid=383.

Water and Sanitation Services: Public Policy and Management (con L.
Heller, Eds.), Earthscan, 2009; Routledge, 2012. Disponible como
e-book:
http://www.ebooks.com/430000/water-and-sanitation-services/castro-jose-esteban-heller-leo/.

Water, Power, and Citizenship. Social Struggle in the Basin of Mexico,
Houndmills, Basingstoke y Nueva York: Palgrave-Macmillan, 2006.
Disponible como e-book:
http://www.palgraveconnect.com/pc/doifinder/10.1057/9780230508811.

Congreso Internacional “Sharing Society. El impacto de las acciones colectivas colaborativas en la transformación de las sociedades contemporáneas”

23-24/05/2019 Bizkaia Aretoa, UPV-EHU CEIC, Proyecto Sharing Society

Convocatoria de comunicaciones y pósteres

1.Contexto y justificación

Aunque el concepto de acción colectiva ha sido ampliamente utilizado en el campo de las ciencias sociales, dando lugar al área de estudios sobre movimientos sociales, poca investigación se ha centrado en el aspecto colaborativo de estas acciones. En los últimos años, la emergencia de estudios sobre la “sharing economy” ha arrojado luz sobre este aspecto. Sin embargo, algunos de los casos que se han descrito como parte de este fenómeno, como Uber o AirBnB, carecen de rasgos clave de colaboración tanto en su configuración como en su práctica. Tanto es así que varios estudiosos han pedido que se utilice el término “true sharing economy” para distinguir estos casos de experiencias más matizadas y complejas.

El concepto de “sharing society” se inspira en la definición de acción colectiva colaborativa (Tejerina, 2016): “el conjunto de prácticas e interacciones formales e informales que tienen lugar entre individuos, colectivos o asociaciones que comparten un sentido de pertenencia o intereses comunes, que colaboran y están en conflicto con otros, y que tienen la intención de producir o impedir el cambio social a través de la movilización de ciertos sectores sociales”.

Esta conferencia es el resultado del proyecto de investigación “Sharing Society. El impacto de la acción colectiva colaborativa. Análisis de los Efectos de las Prácticas, Vínculos, Estructuras y Movilizaciones en la Transformación de las Sociedades Contemporáneas“, financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad de España (MINECO CSO2016-78107-R), y acogido por el Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva (CEIC) de la Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea (España).

2. Ámbito de aplicación y objetivos

Esta conferencia internacional pretende analizar las características, trayectoria e impacto de las acciones colectivas colaborativas en un contexto de erosión del Estado de bienestar. También busca presentar y discutir las innovaciones, tendencias y preocupaciones más recientes, así como los desafíos prácticos y las soluciones adoptadas en los campos de las acciones colectivas colaborativas. La conferencia abordará las siguientes cuestiones:

¿Cómo, cuándo y dónde tiene lugar la acción colectiva colaborativa?
¿Cuáles son las características de la acción colectiva colaborativa contemporánea?
¿Cuáles son los efectos prácticos, simbólicos y legales de las acciones colectivas colaborativas para forjar y recuperar los vínculos sociales?
¿Qué formas de interacción surgen de este tipo de acciones?

Invitamos a la presentación de propuestas teóricas y empíricas que exploren acciones colectivas colaborativas en diferentes áreas: trabajo, producción, consumo, cultura, arte, ciencia, diseño, conocimiento y educación, solidaridad con grupos vulnerables, participación ciudadana y política. Los temas de interés incluyen, pero no se limitan a:

Alimentación y producción agrícola: soberanía alimentaria, agroecología, movimiento kilómetro cero, experiencias alimentarias y de suelo sostenible, agricultura y huertos urbanos;
Artes: arte y procomún, arte colaborativo y nuevas formas de bienes comunes creativos, diseño distribuido;
Ciencia y conocimiento: formas colaborativas de producción científica, ciencia ciudadana;
Cuidados y co-housing: redes solidarias para el cuidado personal, asistencia sanitaria, cuidado de la edad, cuidado de los niños, movimiento de cuantificación de lo personal, experiencias de co-housing y covivienda;
Cultura: cultura colaborativa, movimiento de cultura abierta;
Economía, trabajo y consumo: economía colaborativa, economía circular, nuevas formas de trabajo colaborativo y co-working, consumo colaborativo, bancos de tiempo, plataformas para compartir recursos y experiencias;
Tecnología: movimiento Maker y DIY, iniciativas de tecnología de código abierto, fabricación en red, medialabs, hacktivismo;
Política: formas colaborativas de gobernanza política e institucional, redes de ciudades, instituciones y ciudadanía, democracia participativa, presupuesto participativo, gobierno abierto, inteligencia colectiva para la democracia.

Buscamos la presentación de trabajos basados en enfoques teóricos y metodológicos de diversos campos de estudio, como las ciencias sociales, las humanidades, la arquitectura, el urbanismo y el diseño. También invitamos a los actores que trabajan con participación ciudadana en las ciencias, las artes, los medios de comunicación y/o la política (por ejemplo, en instituciones culturales, políticas cultural, plataformas de medios sociales, cooperativas y ONGs).

3. Proceso de presentación y selección

Las propuestas pueden presentarse en dos formatos: presentaciones de comunicaciones y pósteres. La selección de las propuestas se llevará a cabo en dos fases:

Resúmenes: Los resúmenes serán seleccionados en base a la excelencia académica, relevancia y adecuación temática para asegurar una discusión enfocada en los temas de la conferencia. Los resúmenes deberán enviarse antes del 16 de diciembre de 2018, y las cartas de aceptación/rechazo se enviarán antes del 14 de enero de 2019.
Comunicaciones: Los autores cuyos resúmenes hayan sido aceptados deberán enviar sus textos completos antes del 4 de marzo de 2019. Todos los textos pasarán por una doble evaluación anónima por pares. Los comentarios y sugerencias de los evaluadores se enviarán antes del 1 de abril de 2019. Las versiones revisadas de los textos deberán ser enviadas antes del 15 de abril de 2019; estas versiones se publicarán en las actas de la conferencia.
Pósteres: Los autores cuyos resúmenes hayan sido aceptados deberán enviar el texto completo de sus pósteres antes del 4 de marzo de 2019 (el diseño final del póster no es necesario en esta fase; por favor, enviad sólo el contenido, tanto texto como tablas/gráficos/imágenes, en un único archivo .pdf). Todas las propuestas de pósteres serán sometidas a una doble evaluación anónima por pares. Los comentarios y sugerencias de los evaluadores se enviarán antes del 1 de abril de 2019. Las versiones revisadas de los pósteres, incluyendo el diseño (layout) deberán ser enviadas antes del 15 de abril de 2019; estas versiones se publicarán en las actas de la conferencia.

Las propuestas deberán seguir los requisitos detallados en las normas de presentación de resúmenes, comunicaciones y pósteres que se encuentran detalladas en la página web de la conferencia:
http://sharingsocietyproject.org/es/category/resultados/conferencias/confsharing/

Los resúmenes, comunicaciones y pósteres, tanto en versión original como revisada, deberán enviarse exclusivamente a través de la plataforma del congreso: https://www.conftool.com/sharing2019.

4. Idioma oficial y normas para la presentación oral

El idioma oficial de la conferencia es el inglés. Los resúmenes, comunicaciones y pósteres, así como las presentaciones orales, deberán realizarse preferentemente en inglés.

Sin embargo, aceptaremos resúmenes, comunicaciones y pósteres en castellano. Las presentaciones orales en castellano deberán ser acompañadas de una traducción al inglés escrita (que se entregará en la sala de conferencias al comienzo de cada sesión, o se incluirá en una presentación en PowerPoint).

Todas las sesiones plenarias contarán con traducción simultánea inglés-castellano; las sesiones ordinarias no contarán con traducción simultánea.

Las instrucciones finales para la presentación oral, con franjas horarias y recursos disponibles, se enviarán al menos tres semanas antes de la conferencia.

5. Actas de la conferencia

Todos las comunicaciones y pósteres aceptados se publicarán en las actas del congreso tanto en formato digital como en papel. El libro de actas se publicará con un número ISBN emitido por la editorial de la Universidad del País Vasco bajo la licencia Creative Commons. El libro estará disponible para su acceso y descarga en el sitio web de la conferencia y en otras plataformas académicas (por ejemplo, Academia, ResearchGate, etc.).

6. Número monográfico de revista académica

Algunos textos completos serán seleccionados para formar parte de una propuesta de número monográfico presentada a una revista académica indexada. Todas las comunicaciones serán consideradas para este número monográfico. La selección de comunicaciones se basará en informes de evaluación anónimos, y será llevada a cabo por los editores invitados del número monográfico y el editor responsable de la revista.

7. Fechas importantes

Tareas	Última fecha
Fecha límite de envío de resúmenes	16 de diciembre de 2018
Notificación de aceptación/rechazo de resúmenes	14 de enero de 2019
Fecha límite de pago (ponentes aceptados)	15 de febrero de 2019
Fecha límite de envío de comunicaciones y pósteres	4 de marzo de 2019
Fecha límite de envío de comentarios de evaluadores	1 de abril de 2019
Fecha límite de envío de comunicaciones y pósteres revisados	15 de abril de 2019
Publicación de normas para la presentación oral y del programa de la conferencia	30 de abril de 2019
Fechas de la conferencia	23-24 de mayo de 2019

8. Inscripción y tarifas de la conferencia

Las tarifas de la conferencia incluyen dos almuerzos, cuatro refrigerios, un kit de la conferencia, y la publicación del libro de actas en formato papel y digital. La inscripción y el pago debe realizarse a través de la plataforma de la conferencia: https://www.conftool.com/sharing2019. Todos los participantes (ponentes, incluyendo coautores, y no ponentes) deberán registrarse en la plataforma de la conferencia para poder asistir a la misma.

Presentadores de comunicaciones y coautores: 120 Euros
Presentadores de pósteres y coautores: 70 Euros
Asistentes no presentadores:
- Estudiantes de grado: gratis (se requiere certificado)
- Otros participantes no presentadores: 50 euros antes del 30 de abril de 2019. Después de esta fecha los gastos de inscripción serán de 100 euros.

9. Contacto

Para contactar con el Comité Organizador de la conferencia envíe un correo a la siguiente dirección: gkz.sharingsociety@ehu.eus

10. Comité científico

Pau Alsina (Universitat Oberta de Catalunya, España)
Elisenda Ardèvol (Universitat Oberta de Catalunya, España)
Tova Benski (Rishon Lezion, Israel)
Breno Bringel (Institute of Social and Political Studies, Universidade Federal de Rio de Janeiro, Brasil)
Noé Cornago (International Institute of Sociology of Law, Oñati, España)
Liana Daher (Università di Catania, Italia)
Derrick de Kerckhove (Media Duemila; Università di Napoli, Italia)
Javier Echeberria (Ikerbasque Researcher, University of the Basque Country, España)
Antimo Farro (Università La Sapienza, Italia)
Natalia Fernández (Cooperativa Las Indias Electrónicas, España)
Sari Hanafi (American University of Beirut, Líbano)
Sujata Patel (University of Hyderabad, India)
Josep Perelló (Universitat de Barcelona, España)
Sarah Pink (Emerging Technology Research Lab, Monash University, Australia)
Howard Rheingold (Writer; former Stanford University, EE.UU.)
Ramón Sangüesa (Technical University of Catalonia; Columbia University; Ontario College of Art and Design; España-Canadá)
Celi Scalon (Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil)
Michael Shalev (Hebrew University of Jerusalem, Israel)
Sawako Shirahase (University of Tokyo, Japón)
Benjamín Tejerina (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea, España)
Tina Uys (University of Johannesburg, Sudáfrica)
Michel Wieviorka (Fondation de la Maison des Sciences de l’Homme (FMSH); École des Hautes Études en Sciences Sociales, Francia)
Chin-Chun Yi (Academia Sinica, Taiwan)
Elena Zdravomyslova (European University at Saint Petersbourg, Rusia)

11. Comité de programa

Ana Aliende Urtasun (Universidad Pública de Navarra)
Izaskun Artegui Alcaide (Departmento de Sociología y Trabajo Social, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Diego Carbajo (CEIC; Departmento de Sociología 2, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Rafael Castelló-Cogollos (Universidat de València)
Joseba García Martín (CEIC;Departmento de Sociología 2, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Ferran Giménez (Departmento de Didáctica y Orientación Educativa, Universitat de Barcelona)
Manuel Hidalgo Trenado (Universidad Carlos III)
Amaia Izaola (Departamento de Sociología y Trabajo Social, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Ramón Llopis Goig (Universidat de València)
Cristina Miranda de Almeida (Departmento de Dibujo, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Ignacia Perugorría (CEIC; Departmento de Sociología 2, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Margarita Rodríguez-Ibáñez (Asociación Demetra)
Carmen Rodríguez-Rodríguez (Universidade da Coruña)
Elsa Santamaría (Estudios de Psicología y Ciencias de la Educación, Universidad Oberta de Catalunya)
Elvira Santiago-Gómez (Universidade da Coruña)
Benjamín Tejerina (Director del Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva, Departmento de Sociología 2, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)

12. Comité organizador

Izaskun Artegui Alcaide (Departmento de Sociología y Trabajo Social, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Diego Carbajo (CEIC; Departmento de Sociología 2, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Joseba García Martín (CEIC;Departmento de Sociología 2, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Amaia Izaola (Departamento de Sociología y Trabajo Social, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Cristina Miranda de Almeida (Departmento de Dibujo, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Ignacia Perugorría (CEIC; Departmento de Sociología 2, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Elsa Santamaría (Estudios de Psicología y Ciencias de la Educación, Universidad Oberta de Catalunya)
Elvira Santiago-Gómez (Universidade da Coruña)
Benjamín Tejerina (Director del Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva, Departmento de Sociología 2, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)

13. Red académica

Comité de Investigación sobre Clase Social y Movimientos Sociales (RC47), Asociación Internacional de Sociología.
Comité de Investigación sobre Movimientos Sociales, Acción Colectiva y Cambio Social (CI20), Federación Española de Sociología.
Comité de Investigación sobre Movimientos Sociales, Acción Colectiva y Cambio Social (RC48), Asociación Internacional de Sociología.
Comité de Investigación sobre Sociología Política, Federación Española de Sociología.
Euskampus, Campus de Excelencia Internacional (CEI).
Flacso, México.
Grupo de Cooperativas de las Indias, Sociedad de las Indias Electrónicas S. Coop., España.
Instituto Internacional de Sociología Jurídica de Oñati, España.
Red de Estudios sobre Juventud y Sociedad 2.0, España.
Universidad de Leeds, Reino Unido.
Universidad del País Vasco–Euskal Herriko Unibertsitatea.
Universidad Diego Portales, Chile.
Universidad Nacional de La Plata, Argentina.
Universidade de Coimbra, Portugal.
Universitat de Barcelona, España.
Università degli Studi di Milano, Italia.
Université de Montreal, Canadá.
Université du Québec à Montréal (UQAM), Canadá.

Convocatoria actualizada por última vez el 14/11/2018.

Para descargar la Convocatoria en formato .pdf, por favor, haz clic aquí: SharingSocietyConference_CfP_Castellano_20181114
(pdf actualizado por última vez el día 14/11/2018.)

Muertas en vida, vidas atravesadas por la muerte

2-3/04/2019 Bizkaia Aretoa, UPV-EHU Seminario permanente Mundo(s) de Víctimas

Congreso Internacional “Young people, well-being, resilience and enterprise: critical perspectives for the Anthropocene”

5-7/09/2019 Bizkaia Aretoa, UPV-EHU & Bulegoa z/b CEIC, Proyecto Sharing Society

Comité de Organización: Diego Carbajo, Peter Kelly, Peter Kraftl, Benjamín Tejerina y Olatz Abrisketa.

Cada vez es más común encontrarse con las nociones de emprendimiento, resiliencia y bienestar en la políticas de juventud de gran parte de los países del mundo. Los gobiernos y las administraciones, las organizaciones del tercer sector, muchas ONGs y gran parte de las empresas entienden que estos conceptos son capaces de “inmunizar” a los niños, niñas y personas jóvenes contra las “perturbaciones” que están transformando las esferas del trabajo, la educación o la formación a comienzos del siglo XXI. Estas nociones, basadas en comprensiones psico-biologicístas, incitan a que los individuos cultiven y se responsabilicen de su propio bienestar físico, mental y social, desarrollen su resiliencia y se conviertan en emprendedores en un mundo que se da por sentado como desafiante y “disruptivo”.

Esta pequeña conferencia surge de la convicción de que necesitamos explorar otras formas de pensar y poner en cuestión estas palabras-clave en un momento en que los sistemas planetarios —políticos, económicos, ambientales, etc.— están en crisis. El Antropoceno es, en primer lugar, un discurso de la ciencia de los sistemas terrestres, concretamente de la geología. Sin embargo, si “los humanos” estamos implicados de manera diferente en el surgimiento y las consecuencias del Antropoceno, entonces las ciencias sociales y las humanidades deberían contribuir críticamente no solo a los debates sobre este conjunto de crisis planetarias y sus consecuencias, si no también a la propia comprensión de lo humano —y al antropocentrismo que arrastra. El concepto nos permite situar, pensar y problematizar lo interrelacionado de estas crisis.

En línea con varias propuestas en torno a la noción de antropoceno que se están desarrollando en universidades de ciudades como Berlín, Filadelfia, Melbourne, Lyon, Sídney y Chicago, la conferencia busca reunir en Bilbo a investigadores e investigadoras internacionales y locales para exponer y debatir contribuciones teóricas y/o metodológicas relacionadas con el bienestar, la resiliencia y el emprendimiento de los niños, niñas y las personas jóvenes que:

se involucren críticamente en revisar lo que la literatura sobre el antropoceno ofrece a los estudios sobre la infancia y la juventud para reflexionar sobre cuestiones tales como agencia, estructura, identidad, pertenencia, etc.
problematicen las dimensiones clave de estas nociones y las formas de regulación e intervención que permiten sobre la infancia y la población joven.
desarrollen enfoques, teorías y metodologías innovadoras más allá del individualismo metodológico y el ‘excepcionalismo humano’.

Mas información en: https://youngpeopleanthropocene.org/

Imagen: The Present 2017, Aviva Reed: www.aviva.reed.com

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